La socióloga y docente universitaria, Marianela Sansone, dialogó con Opinorte sobre la muerte del astro futbolístico Diego Armando Maradona. Sus contradicciones, la construcción social del mito y el uso político de su figura.
Un fenómeno social puede ser abordado desde diferentes aristas. ¿Cómo explicas el fenómeno Maradona?
Hablamos de fenómeno social porque al igual que otros personajes de la historia tanto local como internacional, por alguna cualidad o por algún hecho puntual, trascienden su persona. La sociedad construye alrededor de ellos y ellas una representación de sí misma.
Maradona es una representación de lo colectivo. Hace muchos años dejó de ser el pibe de Fiorito para convertirse en “El Diego”. Entonces para entender el fenómeno es necesario analizar el contexto en el que surge. No se trata de analizar su vida sino la construcción social.
Cuando hacemos ese ejercicio, por ejemplo podemos pensar en la cuestión de clase: un pibe de la villa, con grandes carencias que logra no solo superarse sino ser reconocido en el mundo entero. Pero también analizamos el contexto político, se empieza hablar de Maradona durante la última dictadura. Entonces nos situamos en una argentina golpeada con heridas difícil de sanar y él se convierte en sinónimo de alegría. Empieza el relato.
Y así podemos seguir, con Diego se analiza la cuestión de clase, la raza, el feminismo ¿Se puede idolatrar a una persona con causas de violencia de género?
Por todo eso es un fenómeno social, porque es complejo, a través de él se pueden analizar todas las contradicciones de la sociedad argentina. La vida de Maradona, está llena de contradicciones y la sociedad está llena de contradicciones.
Todos tenemos contradicciones pero con Maradona da la sensación que todos nos atrevemos a marcar sus contradicciones…
Porque “El Diego” es Nuestro. La línea entre lo público y lo privado en Maradona prácticamente no existió.
Continuando el ejercicio anterior, el surgimiento de Maradona es paralelo al auge de la televisión como medio masivo en Argentina. Es la época de las primeras grandes televisaciones en vivo. Su boda, un ritual tan íntimo, fue en el Luna Park con cientos de personas, y todo un país participado a través de la televisión. Hace muchos años dejó de ser una simple persona para construir alrededor de él toda una representación social. Se convertirse en un objeto, un símbolo de la cultura de masas.
Todos hemos visto la vida de Maradona. No solo los amantes del fútbol. Entonces, ayer cuando parece que un grupo se quería llevar el cajón del Diego, el pensamiento que predominaba era porque si “es nuestro pero solo puedo pasar por un pasillo distanciado sin poder detenerme a llorar, sin poder acercarme, ¿por qué yo no puedo tocarlo y otros sí?”
Hablando de los acontecimientos durante el velorio, ¿Por qué crees que se genero tanta violencia?
Hubo algo de los graves problemas de violencia que tenemos en el fútbol argentino, que lamentablemente están tan naturalizados. Pero también debemos considerar que el velorio de Maradona sucedió en medio de una gran pandemia, una crisis económica muy profunda. Estamos terminando un año muy duro para la mayoría de los argentinos. Muchas personas perdieron seres queridos a quienes no pudieron velar, otros tantos se quedaron sin trabajo, sin casa. Creo que nada puede ser analizado este año sin tener en cuenta estos factores tan particulares. Me cuesta analizar lo que pasó ayer sin tener en cuenta el escenario completo. Hay que ver el estallido de ayer como la muerte de Maradona en un contexto en el que el pueblo argentino está bastante golpeado.
¿Cómo analizas el uso político de la figura de Maradona?
No creo que hubo un uso político de su figura. Maradona siempre fijo abiertamente su postura política, particularmente en los últimos años. Tuvo una relación muy estrecha con Néstor Kirchner, y por ejemplo fue gran crítico del gobierno macrista. Entonces “El Diego” es de todos, pero sus declaraciones taxativas permiten que ciertos grupos se apropien aún más de su figura. Por ejemplo, él jugó en varios equipos de futbol pero siempre se definió como “bostero”. Para el hincha de boca, Maradona es aún más propio que para el resto. Hay una especie de derecho adquirido. Creo que en relación a los partidos políticos sucede lo mismo. Siempre fijó una postura política, se mostró muy cerca de personalidades tan amadas como odiadas, como Fidel Castro, Hugo Chavez e incluso Carlos Menem. De hecho, en las últimas elecciones él mostro su apoyo para Alberto Fernández. “El Diego” es nuestro, es argentino, y se lo relaciona con el peronismo.
Más que un uso, hay una apropiación pero que trasciende a todas las fuerzas políticas. Imagínate que Macron, presidente de Francia envió una carta muy sentida por su muerte. Me cuesta creer que en gobiernos de otras banderas políticas hayan intentado evitar rendir tributo a un ídolo popular.
Por M.A.